施自和佛店變遷

自漢人移民以來，粧佛工藝在台灣歷經幾度興衰，大致可分成四個時期，有著不同的發展：

1.清朝時期：

基本上，台灣的粧佛技術以泉州、漳州、福州三地為主，風格各有特色，形成不同的門派。泉州派多為父子相傳；福州則是開班授徒，弟子遍佈台灣，各立門派；漳州則採取折衷的辦法，父子相傳和開放授徒。

當時漢人來台之時，因為擔心黑水溝兇險，經常會帶著神明一起渡船。平安抵達之後，為了報答神明的保佑，在各地大興宮廟，也因此對粧佛師傅十分禮遇。

2.日治時期：

日治初期，由於政策的關係，統治者保留各種文化，那也是台灣粧佛工藝的鼎盛時期。直到後來的皇民化運動，日本禁止台灣傳統文化，不允許人民在家裡擺放神明，甚至進行毀神運動。

而二次大戰的爆發，也使台灣和福建、廣東的聯繫隔絕，匠師之間不能來往交流，也使粧佛工藝開始轉向在地化發展。

3.國民政府來台

國民政府接收台灣之後，恢復民間信仰，各地也重新修建宮廟。由於大量佛像遭到日本統治者的摧毀，許多民眾都需要粧佛師傅幫忙整修或雕刻新的神像，使粧佛業再次興盛起來。

4.現代

由於現代人民的生活和價值觀的改變很大，傳統文化受到嚴重的波及。例如，許多雕刻神像改以機械化生產，講求快速、便宜；許多中國的廉價神像銷到台灣來；傳統的原料被現代的顏料所取代。這也讓許多傳統粧佛業者難以生存下去，有些人離開這個工作，有些人則轉型求生存：開班授課，成立木雕技藝學校伙食進行創新的作品。